石雕韦陀护法的韦陀菩萨之崇拜早期流行于南印度，五世纪后传到北印度，被大乘佛教吸收而为伽蓝之守护shen，为南方增长天八大将军之一，乃四天wang下三十二将军之首。韦驮菩萨生而聪慧，早离尘欲，修清净梵行童真之业。受佛陀付嘱而镇护东胜身洲、西牛货洲、南赡部洲。 世传佛陀涅槃时，捷疾鬼盗取佛牙一双，韦驮菩萨乃急追取还。其形像身着甲胄，合掌，腕捧宝剑。于我国自唐初之道宣律师感得其像后，各处之伽蓝均设有其shen像。有关其名称，《金光明经》中称之为违驮天shen，亦有译作塞建陀天；又经轨中多称为塞建陀或建陀天，而不作韦驮天。 寺庙石雕韦陀的石雕韦驮和石雕伽蓝是佛教的护法shen。他们不但降服邪魔歪道，拥护佛陀的正法，而且还负责保护众生，具有息灾、增益、敬爱、降伏四种济世功德。我厂采用优花岗岩（辉绿岩）精雕而成，高4米，宽1.56米。韦驮头戴宝盔、右手叉腰、左手按降魔杵柱地，两脚着地些许鍺动、静中有动，既威武英俊，有温文尔雅。韦驮，梵名SKANDA，巴利名KHANDA，又称韦将军、韦天将军，原来是婆罗门教的战shen，有六头十二臂，手拿弓箭，骑孔雀。崇拜韦驮的信仰zui初流行在南印度，五世纪后传到北印度，被大乘佛教吸引为伽蓝的守护shen，是南方增长天八大将军之一，位居四天wang下三十二将军之首。 石雕韦陀菩萨是佛的护法shen。相传他姓韦名琨，是南方增长天wang属下八大shen将之一，位居32员shen将之首(四大天wang每人手下有八shen将)。据说，在释迦佛入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追赶，奋力夺回。因此佛教便把他作为驱除邪魔，保护佛法的天shen。从宋代开始，中国寺庙中供奉韦陀，称为韦陀菩萨，常站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法，护助出家人。